书林逋诗后

译文及注释

译文
吴人生长在湖山深曲处，呼吸着湖光饮的是青山翠绿。
不用说超然世外的隐士，连奴仆女贩都清如冰玉。
林先生并不是隔绝凡尘的人，天生就神清骨冷资质脱俗。
我不认识林先生却曾经梦见，目光清炯照人犹如明烛。
遗留的诗篇和墨迹处处都有，环绕着西湖总也看不足。
诗歌像孟郊但没有寒苦格调，书法似李建中笔力瘦硬刚拙。
平生高尚的风节无人能继，临终时精微的言语还值得记录。
自己说没有写过封禅书一类的东西，难道他还肯把叹老嗟悲的诗句写出？
我笑江南人并不好事，倒喜欢建造祠堂依傍着修竹。
不然就该让林先生的

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译文及注释

译文
吴人生长在湖山深曲处，呼吸着湖光饮的是青山翠绿。
不用说超然世外的隐士，连奴仆女贩都清如冰玉。
林先生并不是隔绝凡尘的人，天生就神清骨冷资质脱俗。
我不认识林先生却曾经梦见，目光清炯照人犹如明烛。
遗留的诗篇和墨迹处处都有，环绕着西湖总也看不足。
诗歌像孟郊但没有寒苦格调，书法似李建中笔力瘦硬刚拙。
平生高尚的风节无人能继，临终时精微的言语还值得记录。
自己说没有写过封禅书一类的东西，难道他还肯把叹老嗟悲的诗句写出？
我笑江南人并不好事，倒喜欢建造祠堂依傍着修竹。
不然就该让林先生的像配水仙王，将一盏寒泉一支秋菊向他献上。

注释
⑴林逋：宋代钱塘人，初游历江淮，后结庐西湖孤山，隐居不仕。
⑵吴侬：吴语自称或称人为“侬”，此泛指江南人。曲，一作“麓”。
⑶渌（lù）：水清。
⑷隐君子：隐居逃避尘世的人。
⑸佣儿：一作“佣奴”。贩妇：女商贩。
⑹可是：岂是。
⑺神清：谓心神清朗。
⑻了然：谓眼珠明亮。
⑼东野：指唐代诗人孟郊。
⑽西台：指宋书法家李建中，字得中，蜀人，善真行书，曾掌西京（洛阳）留司御史台，故称李西台或李留台。
⑾微言：精微的言论。
⑿白头曲：《西京杂记》云：“相如将聘茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”此处白头曲借指伤老嗟卑的诗歌。
⒀水仙王：西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。
⒁荐：遇时节供时物而祭。

创作背景

　　此诗作于元丰八年（1085）。林逋死后，宋仁宗赐谥和靖先生。他住在西湖的孤山二十年，足迹不到城市。不娶，住处多种梅花，养鹤，称“梅妻鹤子”。他写的诗，随手散去，不留稿。

简析

　　《书林逋诗后》是一首七言古诗，这首诗对林逋的人格、诗歌、书法，给予很高的评价。诗中以赞赏的笔调写江南清丽的山光水色，甚至使浸润其间的“佣奴贩妇”都具有“冰玉”之质，并以之作为衬托，显示林逋的资质气度是“神清骨冷”、超凡绝俗。然后诗人写到自己对林逋的景仰，并称扬他的诗清而不寒，书法瘦而劲健；又写出诗人最为看重的是林逋蔑视富贵利禄，清高傲世的人格，并认为他的流品足以配水仙王，是神仙一般的人物，只可以寒泉秋菊祭祀，才称其高洁。这首诗虽以议论为诗，却多有妙句，具有很高的审美价值。

赏析

　　这首诗开篇两句描绘林逋的生长环境，写他居于湖山幽深之处，山水清澄明净。后两句叙写当地人物，世外隐士品性高洁，就连佣工商贩也都冰清玉洁。尚未直接写林逋本人，便已烘托出其高洁的形象。

　　接下来写林逋的高风亮节本就源于天性。“先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。”林逋并非与世隔绝之人，前文提及当地除了隐士，还有寻常百姓，正印证了这一点。“神清骨冷”典出《晋书·卫玠传》，当时“骨”指气质品格，意谓他的神情与品格皆清冷脱俗。而后作者写自己对林逋的钦仰之情，甚至在梦中得以显现，梦中的林逋“瞳子瞭然光可烛”。《孟子·离娄上》有言“胸中正，则眸子瞭焉”，瞳仁明亮，正说明其心怀方正，与“神清

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赏析

　　这首诗开篇两句描绘林逋的生长环境，写他居于湖山幽深之处，山水清澄明净。后两句叙写当地人物，世外隐士品性高洁，就连佣工商贩也都冰清玉洁。尚未直接写林逋本人，便已烘托出其高洁的形象。

　　接下来写林逋的高风亮节本就源于天性。“先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。”林逋并非与世隔绝之人，前文提及当地除了隐士，还有寻常百姓，正印证了这一点。“神清骨冷”典出《晋书·卫玠传》，当时“骨”指气质品格，意谓他的神情与品格皆清冷脱俗。而后作者写自己对林逋的钦仰之情，甚至在梦中得以显现，梦中的林逋“瞳子瞭然光可烛”。《孟子·离娄上》有言“胸中正，则眸子瞭焉”，瞳仁明亮，正说明其心怀方正，与“神清”相契合；林逋本就神清骨冷，梦中的他瞳子清亮，诗人更夸张为“光可烛”，可照见万物，足见仰慕之深，已形诸梦寐。这般描写，精准概括了林逋的为人特质。他笔下描绘湖上风光的七言近体诗，不少写隐居生活与心境，尽显“神清骨冷”之致，如《湖山小隐》《湖上晚归》，皆写其断绝功名之念、向往仙山的心境。作者对林逋的赞颂，也与他这五首七言近体诗紧密关联。

　　随后作者评述林逋的诗作与书法。“遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。”此句称赞林逋诗作用字精妙，咏西湖的篇章尤为传神，为湖山景致增色。“诗如东野不言寒，书似留台差少肉。”诗人以孟郊的诗作比拟林逋之诗，苏轼曾评孟郊诗清峻却不及韩愈豪放，又有“郊寒岛瘦”之说，此处指林逋诗有贾岛的清逸却无其寒俭之弊。书法方面，林逋的字如李建中一般，瘦硬苍劲、骨力十足，可谓兼具二人长处而避其短处。王世贞在《艺苑卮言》中提及，苏轼极为推重林逋的诗与书，其评价又如同董狐直笔，并无虚美溢美之词，这一说法十分恰当。

　　接着作者结合林逋的诗句，再颂其高风亮节。“平生高节已难继，将死微言犹可录。”作者自注，林逋临终诗云“茂陵他日求遗草，犹喜初无封禅书”。汉武帝陵寝为茂陵，《史记》载司马相如临终前作《封禅书》讨好武帝，劝其封禅祭天，而林逋不屑为此，更显其气节高洁。“自言不作《封禅书》，更肯悲吟白头曲！”《白头曲》本为卓文君所作，后世多用以叹老嗟卑、自伤不遇，林逋身为高洁隐士，连《封禅书》都不愿作，更不会吟此曲自怨自艾。

　　诗的结尾转到杭州人对林逋的纪念。“我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”王世贞记载，钱塘人曾在孤山林逋故居设祠祭祀，游人嫌其狭小逼仄。苏轼自注湖上有水仙王庙，认为林逋应配祀于此，以寒泉秋菊祭奠。后因水仙王庙不存，便将林逋移至白香山祠，与苏轼一同配享。

　　这首诗以赞颂林逋为核心，“平生高节”四字点明主旨。开篇以清美的湖山环境、高洁的乡邻人物作烘托，未写其人先显其风骨；结尾笔力矫健、别出新意，以修竹、秋菊这类高洁意象相映衬。写林逋本人时，以“神清骨冷”点出其高洁本乎天性，又借梦中见其眸子明亮写其正直，尽显钦仰；继而评其诗法书艺，再以司马相如作比凸显其气节，最终回扣《书林逋诗后》的诗题。