汝坟

译文及注释

译文
沿着汝河的大堤走，砍伐山楸树的枝条。还没见到我夫君，忧虑的心情就像早晨挨饿一样难受。
沿着汝河的大堤走，采伐山楸树的余枝。终于见到我夫君，请不要再弃我远去。
鳊鱼的尾巴颜色赤红，王室事务急如火。虽然有事急如火，父母穷困须供奉！

注释
遵：循，沿。
汝：汝河，源出河南省。
坟（fén）：水涯，大堤。
条枚：山楸树。一说树干（枝曰条，干曰枚）。
君子：此指在外服役或为官的丈夫。
惄（nì）：饥，一说忧愁。
调（zhōu）：又作“輖”，“朝”（鲁诗此处作“朝”字），早晨。

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译文及注释

译文
沿着汝河的大堤走，砍伐山楸树的枝条。还没见到我夫君，忧虑的心情就像早晨挨饿一样难受。
沿着汝河的大堤走，采伐山楸树的余枝。终于见到我夫君，请不要再弃我远去。
鳊鱼的尾巴颜色赤红，王室事务急如火。虽然有事急如火，父母穷困须供奉！

注释
遵：循，沿。
汝：汝河，源出河南省。
坟（fén）：水涯，大堤。
条枚：山楸树。一说树干（枝曰条，干曰枚）。
君子：此指在外服役或为官的丈夫。
惄（nì）：饥，一说忧愁。
调（zhōu）：又作“輖”，“朝”（鲁诗此处作“朝”字），早晨。
调饥：早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。
肄（yì）：树砍后再生的小枝。
遐（xiá）：远。
鲂（fánɡ）鱼：鳊鱼。
赬（chēng）：浅红色。
毁（huǐ）：同“燬”。火，齐人谓火为毁。如火焚一样。
孔：甚。
迩（ěr）：近，此指迫近饥寒之境。

创作背景

　　近人多解为妻子挽留久役归来的丈夫之作。此诗的产生年代当在西周崩溃之际。从西周早期开始，就曾不断向淮汉一带拓展统治空间，因而在那里驻扎军队。王朝崩溃，还有许多将士留在南方。征夫久役归来，妻子为挽留丈夫而唱此诗；另有一种观点认为征夫并未归来，是妻子在家思念远方服劳役的丈夫，诗中的见面情景是妻子的想象。

简析

　　《汝坟》是一首四言诗，写夫妻伤别，从夫妻未见时，妻子的忧虑和如饥如渴的思念；写到既见后的欢欣和不再分离的美好愿望；还写到与父母团聚的无限欣慰。全诗分为三章，第一章“遵彼汝坟，伐其条枚”两句，写在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝；第二章诗情发生了意外的转折；第三章写女子在万般无奈中向丈夫发出的凄凄质问。这首诗情感沉郁顿挫，语言形象动人，以饥饿比拟忧愁，手法颇为新奇。

鉴赏

　　诗的首章开篇便铺展出一幅凄清的劳作画面：“遵彼汝坟，伐其条枚”汝河高高的堤岸上，一位满面愁苦的妇人正手执斧头砍伐山楸的枝条。这一景象实则暗藏线索：砍柴伐薪本是男子承担的活计，如今却落到了本应居内织作的妇人肩上。读者难免心生疑问：她的丈夫去了哪里？怎会忍心让妻子持斧劳作、受尽辛苦？随后“未见君子，惄如调饥”两句，便隐约给出了答案：原来丈夫早已外出服役，维持生计的重担，除了她再无人能扛。

　　“惄”是忧思之意，“调饥”指晨起未进饮食。以清晨的饥饿比喻满腹愁绪，自有一番真切的体感，唯有饱尝饥寒的人才能体会其中滋味。想来这位伫立在汝河大堤上的妇人，想必也是忍着饥饿前来伐薪的，这是

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鉴赏

　　诗的首章开篇便铺展出一幅凄清的劳作画面：“遵彼汝坟，伐其条枚”汝河高高的堤岸上，一位满面愁苦的妇人正手执斧头砍伐山楸的枝条。这一景象实则暗藏线索：砍柴伐薪本是男子承担的活计，如今却落到了本应居内织作的妇人肩上。读者难免心生疑问：她的丈夫去了哪里？怎会忍心让妻子持斧劳作、受尽辛苦？随后“未见君子，惄如调饥”两句，便隐约给出了答案：原来丈夫早已外出服役，维持生计的重担，除了她再无人能扛。

　　“惄”是忧思之意，“调饥”指晨起未进饮食。以清晨的饥饿比喻满腹愁绪，自有一番真切的体感，唯有饱尝饥寒的人才能体会其中滋味。想来这位伫立在汝河大堤上的妇人，想必也是忍着饥饿前来伐薪的，这是诗句字面的含义。而“朝饥”在先秦还有另一层意蕴，常被用作男女欢爱的隐语。如今丈夫常年行役在外，可怜的妇人连半分温存与关爱都得不到。首章所展现的女主人公处境便是如此：孤苦无依，忍饥挨饿，天刚亮便拖着孱弱的身子劳作。当凄冷的秋风掀动她的衣衫，大堤上传来“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，闻者无不鼻酸。

　　第二章的诗意生出了出人意料的转折。“遵彼汝坟，伐其条肄”两句，不能看作简单的重复：“肄”指树木砍伐后新抽的枝条，这一字点出了女主人公的辛劳与等待，秋去春来，她又熬过了整整一年。愁思与悲苦在漫长岁月里绵延，满心期待或许早已近乎绝望，就在此时，她竟意外望见了丈夫归来的身影。于是“既见君子，不我遐弃”两句，便带着女主人公猝然迸发的欢喜涌了出来。

　　可这两句所承载的情感，远比单纯的欢呼更丰富复杂：久役在外的丈夫终于归家，他终究惦念自己、疼爱自己，没有将自己远远抛下，这是沉郁悲伤里翻涌上来的欣慰与喜悦；可欢喜之余，疑虑也难免悄悄滋生——归来的丈夫还会不会再走？他会不会又将自己抛在家中、远赴他乡？而这一次，说什么也不能让他再走，不能让他再将可怜的自己抛下。这是欢喜与忐忑交织着的深情叮咛。种种复杂心绪，实难一语道尽，却全被“不我遐弃”四字包容在内——《国风》对复杂情感的抒写，向来就是这般质朴又婉转。

　　女主人公的疑虑并非多余。第三章的开头两句，便以丈夫踌躇难决的口吻，无情地宣告了他仍需离家远役的事实：正如劳累的鳊鱼拖着红尾游弋，当王朝多难、情势如火般急迫之时，他不可能滞留家中、贪恋温情。这一形象的比喻，将丈夫远行的情势衬得分外紧迫，可怜的妇人刚尝到重逢的欢喜，转眼便又跌入了绝望的谷底。

　　可即便身处绝望，妇人也没有放弃最后的争取：“虽则如毁，父母孔迩！”这便是她万般无奈之下向丈夫发出的凄然质问：夫妻间的厮守恩爱，纵然已被无情的徭役碾得粉碎；可濒临饥饿绝境的父母呢？他们的生死总不能不顾。

　　全诗在这凄怆的质问中戛然而止，远行的征夫又能给出怎样的回答？这声质问，其实贯穿了漫长的古代历史：当严苛的政令与沉重的徭役危及每个家庭的生存，将支撑天下的百姓逼到如火焚身、如汤煎熬的绝境时，历史中便总会响起这样的质问。《周南·汝坟》在几番忧喜起落与绝望之后发出的质问，最终化作了结尾处征夫无尽的沉默，可读者分明能听到不久之后历史传来的巨大回响——那便是西周王朝的轰然崩塌。

影响

　　相传为孔子编辑成书，集入西周至春秋中叶五百多年的作品305篇，分为风雅颂三个类别。而其中的《汝坟》则是我们能见到的歌颂汝州风土人情最早的一首诗。该诗写一位妇女在汝河岸边一边砍柴，一边思念远征未归的丈夫。全诗用语简洁，比喻奇特，思念和哀怨化作缕缕青丝，弥漫于字里行间，纯情感人。风土人情是民族文化的基础，《汝坟》在展示民族文化，促进我国的诗歌创作中产生了极其深远的影响。

赏析

　　对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。