无将大车

译文及注释

译文
不要去推那沉重的大车，只会白白让自己沾满尘土。不要去胡思乱想百般忧愁，只会白白让自己身染病痛。
不要去推那沉重的大车，尘土飞扬，天地昏暗迷蒙。不要去胡思乱想百般忧愁，只会深陷烦躁，心绪难安。
不要去推那沉重的大车，尘土弥漫，把一切都遮蔽。不要去胡思乱想百般忧愁，只会让自己更加烦累伤身。

注释
将：扶进，此指推车。
大车：平地载运之车，此指牛车。
疧（qí）：病痛。
冥冥：昏暗，此处形容尘土迷蒙的样子。
颎（jiǒng）：通“耿”，心绪不宁，心事重重。不出于颎，犹言不能摆脱烦躁不安的心境。

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译文及注释

译文
不要去推那沉重的大车，只会白白让自己沾满尘土。不要去胡思乱想百般忧愁，只会白白让自己身染病痛。
不要去推那沉重的大车，尘土飞扬，天地昏暗迷蒙。不要去胡思乱想百般忧愁，只会深陷烦躁，心绪难安。
不要去推那沉重的大车，尘土弥漫，把一切都遮蔽。不要去胡思乱想百般忧愁，只会让自己更加烦累伤身。

注释
将：扶进，此指推车。
大车：平地载运之车，此指牛车。
疧（qí）：病痛。
冥冥：昏暗，此处形容尘土迷蒙的样子。
颎（jiǒng）：通“耿”，心绪不宁，心事重重。不出于颎，犹言不能摆脱烦躁不安的心境。
雍（yōng）：通“壅”，引申为遮蔽。
重：通“肿”，一说借为“恫”，病痛，病累。

创作背景

　　此诗的题旨背景主要有多种说法：朱熹认为：“此亦行役劳苦而忧思者之作。”今人高亨解此诗为：“劳动者推着大车，想起自己的忧患，唱出这个歌。”陈子展称：“《无将大车》当是推挽大车者所作。此亦劳者歌其事之一例”，“愚谓不如以诗还诸歌谣，视为劳者直赋其事之为确也。”

简析

　　《无将大车》是一首四言诗，多认为这是一位感时伤乱者唱出的自我排遣之歌。全诗三章，每章四句，均以推车起兴，通篇语言朴实真切，颇具民歌风味，诗中采用重章复叠的形式，在反覆咏唱中宣泄内心的情感，诗人以一种否定的口吻规劝世人，同时也是一种自我遣怀，在旷达的背后是追悔和怨嗟，比正面的抒愤更深婉。

赏析

　　这首诗共三章，每一章都以推车的场景起兴。有人帮忙推车前行，只会让扬起的尘土沾满全身，难以分辨天地四方。诗人由此生出 “无思百忧” 的慨叹：心中总是牵挂世间各种烦恼，只会让自己满身病痛、不得安宁。其言外之意在于，人活在世上不必劳心费神、忧虑万千，不妨豁达自在、逍遥度日。诗歌的字面意思十分明了，关键在于歌者的身份究竟是什么，他所忧虑的又是什么。对于这首诗的文本，读者可以有不同的解读，这也正是历来 “诗无达诂” 说法的由来。

　　若依照朱熹等人的观点，这首诗是劳动者直抒其事的作品，那么全诗应当纯用赋的手法，直接陈述事情本身。但通览全诗，每章的前两句都是兴的手法。朱熹在《诗集传》

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赏析

　　这首诗共三章，每一章都以推车的场景起兴。有人帮忙推车前行，只会让扬起的尘土沾满全身，难以分辨天地四方。诗人由此生出 “无思百忧” 的慨叹：心中总是牵挂世间各种烦恼，只会让自己满身病痛、不得安宁。其言外之意在于，人活在世上不必劳心费神、忧虑万千，不妨豁达自在、逍遥度日。诗歌的字面意思十分明了，关键在于歌者的身份究竟是什么，他所忧虑的又是什么。对于这首诗的文本，读者可以有不同的解读，这也正是历来 “诗无达诂” 说法的由来。

　　若依照朱熹等人的观点，这首诗是劳动者直抒其事的作品，那么全诗应当纯用赋的手法，直接陈述事情本身。但通览全诗，每章的前两句都是兴的手法。朱熹在《诗集传》中既指出每章前两句为 “兴” 体，又将诗意解读为行役者自咏其事，这难免自相矛盾，因此姚际恒抓住这一点驳斥朱熹的说法，最能切中其漏洞。姚际恒在《诗经通论》中说：“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎？” 他将此诗主题概括为：“此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。” 方玉润在《诗经原始》中也说道：“此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，祇以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。” 姚、方二人的论述最能抓住这首诗主题的本质。歌者应当是一位士大夫，面对世道混乱、政局动荡，他忧心忡忡、辗转难安。或许他的忧思不被统治者理解，谏言不仅未被采纳，反而给自己招来麻烦，因此才发出追悔之语与自遣之叹，但读者仍能从诗中感受到他忧世伤时的情怀。有理由推测，诗人选用推车作为比兴意象，是有深层含义的。古人早已用 “乘舆” 指代天子、诸侯，那么以推车比喻为国家效力、侍奉君王，也在情理之中。今人程俊英则认为：“这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士。”（《诗经译注》）这是根据诗人以 “大车” 起兴作出的推断，也可作为一种参考。

　　另一种对这首诗的解读，因过度深究而陷入穿凿附会，这便是从《毛传》到《郑笺》《孔疏》的解读方式。《诗序》将此诗主题概括为：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。” 此处的 “将” 意为推举、扶持。《郑笺》解释道：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”《孔疏》进一步分析：“无将大车” 云云乃 “以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”

　　结合前文分析，这首诗应当是士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚与怨叹，而《毛传》《郑笺》的作者却以偷换概念的方式，将矛头指向所谓的 “小人”，仿佛所有的烦恼怨愤都是 “小人” 引发的。这样一来，便能契合所谓 “温柔敦厚” 的诗教理念。《孔疏》曾说：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。” 这句话可谓泄露了真相。孔氏不得不承认这首诗有讽刺君王的意味，却竭力辩称诗人主要针对的是小人，“刺王” 只是顺带提及，且意在言外。考察《荀子・大略篇》有云：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友…… 以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘无将大车，维尘冥冥。’言无与小人处也。” 此外，《韩诗外传》卷七讨论 “树人” 问题时，记载赵简子的话：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。” 随后便引用此诗 “无将大车，惟尘冥冥” 作为佐证。《易林・井之大有》也说：“大舆多尘，小人伤贤。” 可见这种解读由来已久、流传甚广。南宋戴溪早已对此提出异议，他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗 “非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。” 姚际恒在《诗经通论》中也指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。” 这些都是突破《毛传》《郑笺》旧说的真知灼见。

　　这首诗运用重章叠句的形式，在反复咏唱中抒发内心的情愫，语言朴实真挚，颇具民歌韵味，因此虽被收录于《小雅》，却与《风》诗风格相近。全诗共三章，却并非单调重复，而是通过词语的更迭，展现出诗意的层层递进和情感的不断加深。例如每章起兴部分，分别用 “尘”“冥”“雝” 三字，逐步描绘出大车扬尘的情景 —— 从扬起尘土，到天地昏昧暗淡，最终尘土遮天蔽日，诗人心中的烦忧也随之表现得愈发深沉浓烈。诗人以否定的口吻规劝世人，同时也是自我慰藉，在豁达的表象之下，暗藏着追悔与怨嗟，这种写法比正面抒发愤懑更为委婉深沉。