闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。

译文及注释

译文
听说都城汴京元宵晚上灯火热闹非凡，华丽的车辆，俊秀的宝马就像天上的云一样多，宛如神仙境界。玉帝把碧落打开天上的星儿、宿儿便纷纷下落，使“银界失黄昏”了。
没人看见孤单的我，而妻子对那元夜的繁华早已失去了兴趣，只有在闺房中，在“小屏风畔”，独对薰香袅袅，薰香则渐冷而凝。只有在喝醉的时候才能在梦中排除孤寂，只有月从客舍的破窗隙中来寻找我。

注释
雕轮：指华丽的车辆。
棱：神灵之威，这里借用。
碧落：道家称天空曰碧落。

赏析

　　这首词上阕描绘想象中的汴京元宵夜景，下阕则抒发现实中漂泊他乡的愁苦与难以排遣的无奈。上阕为虚写，下阕为实写；一虚一实之间，虚景是陪衬，实景才是核心。

　　开篇“闻道长安灯夜好”，“长安”点明“都城”所在，即汴京；“灯夜好”点出“元宵”。词作的题目在首句便已点明。“闻道”二字，表明都城元宵的热闹景象皆是神游所致，并非眼前实景。不过，这“神游”既非对过往生活的追忆，也非对未来的美好期盼，更不是梦境，而是同一时刻对另一空间的构想——身处凄寒之境的“江南憔悴客”对汴京元宵盛景的想象。挣脱现实的枷锁，顺着内心潜藏的愿望尽情驰骋想象。毛滂笔下“雕轮宝马如云”一句，极写“雕轮宝马”数量

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赏析

　　这首词上阕描绘想象中的汴京元宵夜景，下阕则抒发现实中漂泊他乡的愁苦与难以排遣的无奈。上阕为虚写，下阕为实写；一虚一实之间，虚景是陪衬，实景才是核心。

　　开篇“闻道长安灯夜好”，“长安”点明“都城”所在，即汴京；“灯夜好”点出“元宵”。词作的题目在首句便已点明。“闻道”二字，表明都城元宵的热闹景象皆是神游所致，并非眼前实景。不过，这“神游”既非对过往生活的追忆，也非对未来的美好期盼，更不是梦境，而是同一时刻对另一空间的构想——身处凄寒之境的“江南憔悴客”对汴京元宵盛景的想象。挣脱现实的枷锁，顺着内心潜藏的愿望尽情驰骋想象。毛滂笔下“雕轮宝马如云”一句，极写“雕轮宝马”数量之多（“如云”一词可见），将都城元宵的繁华刻画得淋漓尽致。但这片热闹景象终究是词人想象的产物，首句“闻道”二字已然说清。上阕越是写得繁华喧嚣，就越能映照出下阕凄清冷寂的窘迫。接下来三句，词人将汴京元宵的场景从地面移至天际，以想象中的仙境比喻都城元宵的盛况。“蓬莱清浅对觚棱”一句，描绘出汴京元宵夜宛如仙境的景象。“玉皇开碧落，银界失黄昏”中，“碧落”即青天。“玉皇”句里的“开”字引人遐思：说“开”，意味着“碧落”原本是“闭”着的，唯有上元之夜，玉皇才将这“闭”着的“碧落”开启。“碧落”既开，天上的星辰便纷纷洒落，使得“银界失黄昏”。词人的笔法，无非是将人间帝王移至天上，让想象多了层迷离恍惚的色彩，令帝京元宵在笔下更显热闹罢了。

　　下阕首句“江南憔悴客”是作者自称。“谁见”为设问，意为无人看见，尤其指自己深切思念的妻子，更不知他客居他乡、待罪寓所的困窘。这句以设问的语气，道出了自身的孤寂。“谁见”二字更将读者（也包括作者自己）从想象中的繁华拉回凄冷的现实。“端忧懒步芳尘”，写闺中人对元宵的繁华早已失却兴致。毛滂词中的闺中女子无需去“寻觅”，只因她知晓丈夫远在千里之外，便“懒”于涉足元宵的繁华之地。她独在闺房，于“小屏风旁”，静对袅袅薰香，而薰香渐渐冷却凝止。这般无奈之态如在眼前，恰似一幅精妙的《闺中夜思图》。这般描写虽是词人的设想，却因设想闺中人思念自己，更深刻地流露了自己对闺中人的牵挂。“酒浓”一句，词人从对闺中人的思念回到现实。元宵本是欢腾之夜，作者却身处待罪漂泊的凄冷孤寂中，熬过这本不该如此凄清的元宵。“春梦”唯有在“酒浓”时方能做起，可酒终究难解真愁，不过是让人在沉醉中暂且忘却罢了。结句“窗破月寻人”，写词人孤身一人，唯有元宵明月陪伴着做着春梦的自己。“寻”字将月亮拟人化，这位“江南憔悴客”待罪漂泊，无人探访，唯有月光从客舍破窗的缝隙中前来“寻觅”，更显其孤独落寞，心境也从凄冷转为凄苦了。

　　这首词以乐景写哀情，将词人羁滞异乡、困顿潦倒、憔悴不堪的苦境与悲怀抒写得缠绵悱恻。然而，尽管词人满怀苦情，却又以飘逸秀雅的笔调抒写内心的情怀，使全词充满了潇洒风流的情致。收起