历冰霜、不变好风姿，温如玉。
出自明代陆容的《满江红·咏竹》
译文竹子经历冰雪和霜风，未曾改变其风骨，依然温润如玉。
注释冰霜：指冰与霜。风姿：风度姿态。
赏析此句刻画了竹子不畏风霜冰雪的姿态，赞美了竹子坚韧不拔、温润如玉的高洁品质。
原文
陆容
《满江红·咏竹》
不种闲花，池亭畔、几竿修竹。相映带、一泓流水，森寒洁绿。风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐。未成林，难望凤来栖，聊医俗。
问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉。
译文及注释
译文
不在池边亭畔种那些寻常花草，只栽了几竿高高的竹子。竹子和一汪流水相互映衬环绕，显得苍翠清寒、洁净碧绿。风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的女子添上了润发的油脂。虽然还没长成竹林，难以指望凤凰来栖息，却也姑且能驱散俗念。
要问这竹子的高贵渊源，能追溯到《诗经》中咏叹的淇水之滨。探寻它的传承，可见于湘江岸边。它的品性像柏树一样孤傲高洁，如同阿娇值得用金屋珍藏一般可贵。坐在竹荫下从容休憩，暑热烦闷自然消散，心境清净时，仿佛能隐约触到竹子的淡淡清香。即使经历冰霜侵袭，它美好的姿态也不会改变，温润得如同美玉。
注释
修竹：长长的竹子。
译文及注释
译文
不在池边亭畔种那些寻常花草，只栽了几竿高高的竹子。竹子和一汪流水相互映衬环绕，显得苍翠清寒、洁净碧绿。风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的女子添上了润发的油脂。虽然还没长成竹林，难以指望凤凰来栖息，却也姑且能驱散俗念。
要问这竹子的高贵渊源，能追溯到《诗经》中咏叹的淇水之滨。探寻它的传承，可见于湘江岸边。它的品性像柏树一样孤傲高洁，如同阿娇值得用金屋珍藏一般可贵。坐在竹荫下从容休憩，暑热烦闷自然消散，心境清净时，仿佛能隐约触到竹子的淡淡清香。即使经历冰霜侵袭，它美好的姿态也不会改变，温润得如同美玉。
注释
修竹：长长的竹子。
映带：景物彼此衬托。
一泓：一道。
森寒洁绿：指竹子幽深、阴冷、洁净、翠绿。
风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐：风一吹像仙人身上的玉佩发出鸣响，雨后像洁净的美女添上了润发的油脂。膏沐，古代妇女润发的油脂：抹膏沐。也指洗沐，
润泽：日出雾露除，青松如膏沐；是日值微雨，千林尽膏沐。
凤来栖：传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。
聊医俗：姑且医治庸俗。苏轼《於潜僧绿筠轩》诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
问华胄：问竹子是哪个贵族的后代。
淇澳：淇河岸的弯曲处。历史上以盛产竹而闻名。
苗裔：子孙后代。
湘江曲：湘江弯曲处。
孤高：高傲，不合群。此赞竹子的和松柏一样高雅不俗。
阿娇金屋：阿娇，指汉武帝刘彻的姑母（长公主刘娇）的女儿。原指汉武帝刘彻要用金屋接纳阿娇为妇。这里指翠美珍奇的竹子。收起
简析
这首词的上片先以“不种闲花”之选择，凸显出主人对清雅之物的偏爱，再运用比喻与拟人手法，描绘了竹在风雨中的生动姿态，赋予其超凡脱俗的气质，然后说此足够荡涤俗心；下片追溯竹之渊源，再以柏树之孤高比喻竹之性格，处何地都不移本性，再说在竹荫下足以清凉、清心，最后以竹历经风霜而风姿依旧、温润如玉作结。这首词以竹喻人，是词人对高洁人格的向往与自许。
陆容（1436—1497），字文量，号式斋，南直隶苏州府太仓（今属江苏）人。生于明英宗正统元年，卒于孝宗弘治九年，年五十九岁。性至孝，嗜书籍，与张泰、陆釴齐名，时号“娄东三凤”。诗才不及泰、釴，而博学过之。生平尤喜聚书和藏书，根据其藏书编次有《式斋藏书目录》。祝允明作有《甘泉陆氏藏书目序》，称他才高多识、雅德硕学，购书多异本。钱谦益称他“好学，居官手不释卷，家藏数万卷，皆手自雠勘”。著有《世摘录》、《式斋集》、《菽园杂记》十五卷，《四库总目》王鏊称为明朝记事书第一；又有《式斋集》，并行于世。
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