”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？

译文及注释

译文
　　人做学问，不是每天进步，就是每天退步。独自学习而没有学友切磋，就会见识片面浅陋，难以有所成就。长期待在一个地方，就会受到环境的习染而自己不能察觉。如果不幸身处贫困偏僻之地，没有出行的盘缠，也仍应广泛涉猎、详细考究，探究古人的学说，以探求其中的是非对错，这样差不多能掌握十分之五六的要义。如果既不出家门，又不读书研习，那便是闭目塞听、无所见闻之人。即便有子羔、原宪那般的贤德，终究对天下世事也无裨益。孔子说：“即便只有十户人家的小村落，也必定有像我孔丘这样忠信之人，只是不及我这般好学罢了。” 如孔子那般的圣人，尚且需要勤勉向学，如今的人难道不该自我勉励吗？

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译文及注释

译文
　　人做学问，不是每天进步，就是每天退步。独自学习而没有学友切磋，就会见识片面浅陋，难以有所成就。长期待在一个地方，就会受到环境的习染而自己不能察觉。如果不幸身处贫困偏僻之地，没有出行的盘缠，也仍应广泛涉猎、详细考究，探究古人的学说，以探求其中的是非对错，这样差不多能掌握十分之五六的要义。如果既不出家门，又不读书研习，那便是闭目塞听、无所见闻之人。即便有子羔、原宪那般的贤德，终究对天下世事也无裨益。孔子说：“即便只有十户人家的小村落，也必定有像我孔丘这样忠信之人，只是不及我这般好学罢了。” 如孔子那般的圣人，尚且需要勤勉向学，如今的人难道不该自我勉励吗？

注释
孤陋：片面、浅陋。
觉：自觉。
域：地方。
资：盘缠。
审问：详细考究。审：详细。
稽：探究，考察。
庶几：差不多。
子羔、原宪：孔子的弟子。
邑：地方，
丘：孔丘，即孔子。
以：动词，和“如”“若”相同。
勉：勤勉，努力。
为学；做学问
方：地方
穷僻之域：贫困偏僻的地方
犹当：还应当
济：有利
丘：孔子。收起

赏析

　　顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。

　　抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。

　　文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，

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赏析

　　顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。

　　抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。

　　文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。

　　文中提倡的是一种注重“广博、渊深、实用”三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。收起